王冰冰百度百科,古代蒙古女性的社会地位是什么
古代劳动妇女伴随着君权、夫权等多重压迫,地位日益卑下。但是蒙古族的女性却很不一样,她们在发展过程中不断征战,生产生活随之不断变动,拓展了蒙古民族的视野,形成了独特的性别文化氛围。蒙古族女性不仅在日常生活中扮演重要角色,甚至还能够参与政治决策,相对来说有着较高的社会地位。
1.古代蒙古族女性的权利
家庭生活中,蒙古族女性比农耕民族妇女有更多的话语权。蒙古族并非母凭子贵,而是生男生女一样欢喜,“无论男女,产毕,俱悬红布并腰刀于门上,与悬弧结悦相似”。
蒙古贵族女性的婚姻一般是由父母做主,但她们也可以表达自己的意愿,虽然这一特权仅限于贵族,但也可以看出比汉族贵族女性的自主权要大些。
而且,蒙古女性享有离婚和再嫁的权利,这些权利受社会所尊重。《阿勒坦汗法典》和《卫拉特法典》还明确表示保护妇女和禁止家庭暴力。
经济上,蒙古族女性有一定的财产权和财产继承权。她们不仅有一些自己的财产,还可以在结婚时获得父母出的陪嫁财产,而女性可以自由支配这些财产。
她们有的地方还有特定习俗,比如女儿出嫁后三年内不穿婆家的衣服,这时她们穿的,都是由自己的财产或者娘家财产得来的衣服。这样的财产权利,让蒙古族女性在经济生活中有了一定的地位。
政治上,蒙古族女性也是可以参政的。蒙古族巨著《蒙古秘史》记载了诃额仑(成吉思汗之母)、孛儿贴(成吉思汗妻子)等多位蒙古女性,她们直接参与到重大事情的决策中。
普通的蒙古女性也有特定的政治权利,比如族人犯法时,如果妇女去求情,往往能减免犯人的刑罚。
2.蒙古历史上的著名女性
纵观蒙古族的历史,女性扮演着非常重要的角色。
比如,诃额仑。她是蒙古乞颜部首领也速该的妻子,成吉思汗的母亲。也速该遇害后,她们一家遭到同族的抛弃,甚至处处受人排挤。诃额仑凭着顽强的毅力和才干,将几位孩子艰难抚养成人。而且她还是一位很强悍的女人,成吉思汗著名的“十三翼之战”中,诃额仑带领了两队翼军一同作战,并且最终打赢了这场战争。
再如,孛儿帖。她是成吉思汗的正妻,也是最受成吉思汗敬重宠爱的妻子。史书记载,孛儿帖“宅心渊静,禀德柔嘉”,她十分聪慧,且有着过人的谋略。
成吉思汗开创帝国基业的过程中,她多次为成吉思汗出谋划策,起到十分重要的作用。成吉思汗曾与扎木合惺惺相惜,情同手足,但是眼见成吉思汗势力日益涨大,扎木合心有不甘。一次,扎木合有意算计成吉思汗,结果被孛儿帖一语道破。事实证明,如果不是孛儿帖的提醒,成吉思汗很可能就会被扎木合兼并。
还有察必皇后。她是元世祖忽必烈的妻子。1259年蒙哥去世,蒙古马上陷入了汗位之争的动荡局势,千钧一发之际,察必皇后看清了局势,当机立断,派秘史急报忽必烈争夺汗位,忽必烈听从了他的主张,逐步扭转局势,才有了后来元朝的建立。
图:察必皇后
元朝建立后,在解决农耕与牧业的矛盾中,察必皇后也发挥了举足轻重的作用,在她的建议下,忽必烈结合汉文化,采取了一系列保护和促进农业发展的措施。
实际上,蒙古族还影响了中国女性的地位。黄宗凯曾在《元代妇女地位略论》中指出“元代是中国封建社会中晚期妇女地位最高的朝代”。唐朝时,男子以“七出”弃妻的特权还被法律认可,宋、明都沿袭了这项规定。宋朝甚至出现“典妻之举”,一些贫穷负债的男子可以将妻子典于他人为妻一段时间,以收取典金或还债。
而元朝的法律则倾向于保护妇女,不仅在各大法律,如《至元新格》、《大德律令》都不见“七出”的条款,还赋予妇女“和离”的婚姻终结权利即“诸夫妇不相睦,卖休买休者禁之,违者罪之,和离者不坐”(元史刑法志二)。
对于前朝遗留的陋习,元朝政府也是大力禁止,如“诸略卖良人为奴婢者,略卖一人,杖一百七,流远,二人以上处死”,“诸买卖良人为娼,卖主买主同罪,妇还归为良,价钱半没官,半付告者”。
不过,古代蒙古女性的社会地位只是较农耕女性而言更高,随着蒙古不断征战扩大领土,他们的文明也不可避免地被农耕封建文化所影响。
总的来说,蒙古女性积极、广泛地参与社会生活,也使得社会对她们怀有更多的尊敬。
参考文献:
[1]萨日娜. 蒙古女性地位的哲学思考[D].内蒙古师范大学,2011.
[2]王冰冰. 多元文化语境中的少数民族女性书写[D].中央民族大学,2012.
[3]历史上蒙古族女性的地位有多高?
https://page.om.qq.com/page/OF7_vMXB-tp4qcspO5cyF2CQ0
[4]明明是一夫多妻,但蒙古帝国的女性地位极高,有臣民、军队和土地
https://www.toutiao.com/article/6862183617527808516/?channel=&source=search_tab
[5]图片来源:pixabay、维基百科
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